34禳久病不愈，一切怪症奇疮善法

各位朋友，咱们今天读一篇很特殊的文章——《附：禳久病不愈，一切怪症奇疮善法》。

这篇文章不长，在《医理真传》全书的末尾，是一篇附录。什么叫“禳”？禳就是祈禳、化解。郑钦安在前面讲了几十篇的医理、方药、脉法、辨证，到了最后，他附上了这么一篇。这篇文章讲的不是用药，而是讲——当医药已经无能为力的时候，该怎么办。

咱们先看原文。凡人家中，最难免者疾病，感之轻浅，医药可愈。设或感之太重，三年两载，医药无功，此等疾病，非前世罪孽冤缠，即今生不知检束，积罪累愆之所致也。

郑钦安说，家里有人生病，这是难免的。感得轻浅的，医药可以治好。但如果感得太重，三年两载，医药都没有效果，这种病，不是前世罪孽冤缠，就是今生不知检束、积罪累愆所导致的。

这段话，咱们要放在郑钦安整个思想体系里来理解。他前面讲了几十篇的医理，讲阳虚、阴虚、六经、五行、切脉，讲了那么多，为什么最后要附上这么一篇？因为他知道，医学是有边界的。有些病，医药能治；有些病，医药治不了。治不了的病，怎么办？他给出了一个方向——反身修德，多行善功。

为人父、为人子、为人弟、为人兄、为人夫者，急宜反身修德，多行善功。或终身戒食牛犬，或全家斋敬九皇，或买鱼物而放生，或施棺木而修路，方便时行阴功，广积斋，诚涤虑，虔具悔罪、祈恩、解厄、消灾疏文，先申中宫，次申城隍，次申东岳，当空焚之，或可转危为安。

这段话讲的是具体的做法。反身修德，多行善功。可以终身戒食牛犬，可以全家斋敬九皇，可以买鱼放生，可以施棺木修路。方便时行阴功，广积阴德。诚心涤虑，虔诚地写一份悔罪、祈恩、解厄、消灾的疏文，先申中宫，次申城隍，次申东岳，当空焚之，或者可以转危为安。

余常以此法教人，应验屡屡，亦可以补医药之不逮处。

郑钦安说，我常用这个方法来教人，屡屡应验，可以补医药所达不到的地方。

这篇文章，咱们要怎么理解？

首先，要明白郑钦安不是在否定医药。他前面写了几十篇的医理，他自己就是一代大医。他比谁都清楚医药的力量。但他也知道，医药有边界。有些病，是医药治不了的。为什么治不了？因为病的根子不在身体上，而在德行上、在心念上、在因果上。

其次，要明白郑钦安讲的是一个“补”字。补医药之不逮处。医药达不到的地方，用修德、行善、放生、忏悔来补。这不是迷信，这是古人的智慧。一个人做了亏心事，心里不安，气血就乱，气血一乱，病就来了。你让他反身修德，多行善功，他心安了，气血就顺了，病就可能好了。这是有道理的。

咱们用生活例子来理解。

比如一个人，长期焦虑、失眠、各种怪病缠身，到处求医，吃了多少药都不好。为什么？因为他心里有愧，或者他做了亏心事，或者他长期处于一种负面情绪里。你给他开药，只能治标，治不了本。本在哪里？在他的心念上，在他的德行上。你让他去放生，去施舍，去帮助别人，去忏悔，他做了这些事，心里踏实了，心安了，病就可能好了。这就是“补医药之不逮处”。

再比如，一个家庭，长期不和，吵吵闹闹，家里有人生病，怎么治都治不好。为什么？因为家里的气场不对。你让这一家人反身修德，多行善功，家庭和睦了，气场顺了，病人的病就可能好了。

这篇文章的分量，就在于它承认了医学的边界。郑钦安没有把自己当成神，他知道医药有治不了的病。治不了的病怎么办？他给出了一个方向——反身修德，多行善功。这是他一生的经验，也是他留给后学最后的嘱咐。

好，咱们把这篇附录的核心总结一下。

第一， 感之轻浅，医药可愈。感之太重，三年两载，医药无功，此等疾病，非前世罪孽冤缠，即今生不知检束，积罪累愆之所致也。

第二， 为人父、为人子、为人弟、为人兄、为人夫者，急宜反身修德，多行善功。

第三， 具体做法：戒食牛犬，斋敬九皇，买鱼放生，施棺木修路，方便时行阴功，广积阴德，诚心涤虑，虔具悔罪、祈恩、解厄、消灾疏文，先申中宫，次申城隍，次申东岳，当空焚之。

第四， 余常以此法教人，应验屡屡，亦可以补医药之不逮处。

咱们用一句话收尾——医药有边界，德行无边界。医药治不了的病，用德行来补。这就是郑钦安留给后学最后的嘱咐。