17六经定法贯解

六经定法贯解——郑钦安《医理真传》第十七篇

各位朋友，咱们今天读一篇至关重要的文章——《六经定法贯解》。

这篇文章要回答一个核心问题：六经到底是怎么一回事？它们之间是什么关系？为什么张仲景要把太阳放在第一位？

咱们开篇先看一个现象——大家有没有发现，现在很多医家、病家，一听到麻黄汤、桂枝汤，就跟见了砒霜一样，碰都不敢碰。觉得发汗太可怕了，会伤阳气、会亡阳。这篇文章一针见血地指出：这完全是误解。

要理解这个误解错在哪里，咱们得先从太阳经讲起。

太阳是什么？

文章说，太阳为寒水之区，居坎宫子位。人身之气机，日日俱从子时发起。子时是一阳初生的时候，所以叫做太阳。打个比方，太阳就像天上的太阳——太阳从东海升起，海是储水的地方，水性主寒，所以叫太阳寒水。阳光从内而外发出，一身上下四旁，没有照不到的地方。所以太阳主皮肤、统营卫，是人一身的总纲领。

这里有一句极其重要的话——太阳底面，即是少阴肾经，二者相为表里。

什么意思呢？咱们可以这样理解：太阳经好比地面上的草木，少阴经好比地底下的根。太阳经的阳气，根子就在少阴肾中的真阳。太阳是表，少阴是里，表里一气相通。

明白了这个关系，就能解释为什么发汗会出事，以及出事到底该不该怪麻黄、桂枝。

麻桂二汤的真相

文章讲得非常透彻——麻桂二汤不是发汗的猛药，而是协和营卫之方。

什么叫协和营卫？就是把你体表的卫气和营气调和好，让它们正常运转。营卫协和了，原来伏在皮毛肌肉间的邪气，自然就随着汗液排出体外了。邪气出去了，表气疏通了，里气也通畅了，病自然就好了。

那为什么有人发汗之后会亡阳？问题不在麻黄、桂枝，在于这个人本身内里先虚。 他肾中那一线元阳本来就不足，这次得病，用了麻桂调和阴阳、鼓邪外出，大汗淋漓的时候，体内那点微弱的阳气，也跟着气机的鼓动一块儿跑出去了。

这就像一锅水，火烧得旺的时候，蒸汽往外冒，带出来的是水蒸气；但如果锅底的火本来就很微弱，你猛一掀锅盖，那点火星子也跟着散了。不是锅盖的问题，是锅底没火了。

文章特别指出——气实之人发汗，毫不为害。人家阳气充实的，发一身汗，邪去人安，什么事都没有。反过来讲，仲景难道不知道内虚的人不能发汗吗？

当然知道。

仲景早就筹划好了

文章提醒我们回头看《伤寒论》原文——食粥与不食粥、微发汗、更发汗、中病即止——这些嘱咐，全都是为内虚之人提前设好的预案。

你身体虚，行，那就不喝粥助汗，发微汗就行；汗出病好了，马上停药，绝不多发。这叫什么？步步规矩，处处苦心。只可惜，懂得仲景这份苦心的人太少了。

六经传变一以贯之

文章后面有一段附解，把六经的传变逻辑讲得更清楚。

六经以太阳为首，厥阴为终。先天真阳寄于肾，肾与膀胱相表里。真阳发动，必先走太阳经，然后才走其他经，昼夜循环，周而复始。

太阳四面都是水，寒气布护，所以太阳上面是寒气主之。真阳之气在太阳阶段初生，阳气很微弱，所以太阳病如果过发汗，就会伤肾中真阳——表阳被夺，里阳立消，这就是亡阳的根源。

然后传到阳明。阳明地界主燥，客寒之气从太阳走到燥地，寒邪就化成了燥邪。再往里传，各经各有特性，道理是一样的。

咱们用一个例子来帮助理解。

好比冬天生炉子。太阳经就是炉子刚点着的时候，火苗初起，火力最弱。这时候你要是用扇子猛扇（过发汗），火苗可能直接就被扇灭了（亡阳）。但你也不能不扇——不扇的话，炉子点不着，寒邪出不去。关键是什么？掌握火候。 身体壮的，扇大点没事；身体虚的，轻轻扇，扇着了就停。仲景的"食粥不食粥、中病即止"，就是告诉你该怎么掌握这个火候。

等炉子烧旺了，火势大了，就相当于传到阳明经了，这时候你就不用担心火灭的问题，该清火清火、该泻热泻热。但你要知道，这炉子里的火，根子还是最开始那点火星——保护好了，后面才有能源；保护不好，后面全熄了。

最后总结这篇《六经定法贯解》的核心要点：

第一， 太阳是六经之首，一身之纲领，但太阳的根子在少阴肾中真阳，表里一气相通。

第二， 麻桂二汤不是发汗猛药，而是协和营卫之方。发汗亡阳的罪不在麻桂，在人本身内虚。

第三， 仲景对内虚之人早有筹划——食粥不食粥、微发汗、中病即止，处处是保全阳气的苦心。

第四， 六经传变，各有地界：太阳主寒，阳明主燥，寒邪入燥地便化为燥邪。真阳在各经的运行被阻，就产生各经的病症。