第一集郑钦安的医学元气论

各位朋友，大家好！

先明确一下今天要讲的三个内容：

第一个，重点讲解郑钦安的医学元气论；
第二个，跟大家分享一下附子的生产加工，以及在临床中应用的重要意义；
第三个，夏至节的养生的核心要点。

一、郑钦安的医学元气论

今天我们讲的第一个核心内容，郑钦安的医学元气论。说到元气，大家都听过 “人活一口气” ，这句话就出自郑钦安的《医学三书》。郑钦安告诉我们一个哲理：人活一口气，气者，阳也、火也、神也。 为什么这么说？

我们都知道，人身体70%~80%都是水，我们人体所有的生命代谢、能量交换、物质与能量的转化和升降，都是借助水这个中间产物才能实现的。所以郑钦安讲得非常清楚：人非此火不能生，此火一存，凡后天一切食物，皆秉赖于先天。 先天之气，就是我们父母给予的元气，而我们吃的食物，都是天地的精微，吃进肚子里之后，与我们人身的真气本通一气。我们借助外界的天气、地气，日日灌溉我们人身的正气，让这口气一天到晚在体内不停运行，这就是 “人活一口气”的真正含义——人活一口气，佛上一炷香，一炷香也是火，所以说，人就是一个火炉子，无火不生，无火不化，生命本身就是一团火。

这团火是怎么来的？我们中国有句老话， “不孝有三，无后为大” ，这里的“无后”，本质上就是我们这一支的 “心火”断了 ，就像柴火燃尽熄灭，没有了传承。而我们的生命之火，就是通过先天与后天的结合得来的：没出生之前，我们在母体之内，靠父母的精血滋养，这叫先天，有体但不能自用；随着一声啼哭，我们来到后天，身份证上填的年龄，都是后天的年龄。

后天之后，我们就打开了与天地沟通的通道：一是呼吸，与天沟通；二是饮食，从有形的食物——不管是植物还是动物，它们也是生命，我们借助它们生命里的精微能量，为我们所用。我们先天的火是父母给的，加上后天从食物中获取的精气，两者有机结合，才有了生命的良性循环。

我为什么反复强调先天与后天？因为在扶阳医学里，先天、后天是核心，其他流派很少重点谈及。我们活在后天，但决定生死的，是先天——先天的体能、先天的真气、先天的这一把火，决定了我们生命的质量。大家看那些救灾事迹，有的大胖子被压七天七夜不吃不喝，瘦得皮包骨还能活下来，而有的瘦人却坚持不了，就是因为先天的能量、火气、精气神不一样。

有的人看着病殃殃的，却能活很久；有的人年纪轻轻、身强力壮，却可能因为喝一碗冰镇啤酒、吹一吹空调就没了性命，这就是先天不足，后天再折腾，就容易出问题。 郑钦安在《医理真传》中指出：人身一团血肉之躯，属阴，我们看到的都是有形的阴；而阳气是看不见、摸不着的，就像我们呼吸的空气里的氧气，氧气的“氧”，就是阳气的“阳”。人在医院呼吸微弱时，要吸纯氧，就是因为氧气能补充我们的阳气。

郑钦安讲得很清楚：人身一团血肉之躯属阴，全靠一团真气运行其中而立命 ，没有这一口气，人就无法立命。所以人的立命，靠的就是火、真气，这一把火。

后来卢铸之进一步发展了这一思想，提出 “人生立命，以火立极；治病立法，以火消阴” ，这个学术理念，经过一百一两百年的家族传承，再加上近20年现代扶阳医学的发展，得到了大家的高度认可。

《黄帝内经》讲，上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎。我们人身的水是阴，本身不会动，是什么让它动起来？是火力！ 河北老中医郭志辰先生曾经说过：人生于水，活于水，病于水，死于水。 就是因为水不会动，只有靠这一把火，才能推动水的气化 ，实现中焦如沤、下焦如渎的正常状态。

说到元气，“元”就是开始的意思，父母给我们的这一团元气，在体内循环无端、周流不息，再加上我们后天从天地精微中获取的能量，才延续了我们的后天生命。

这里跟大家拆解一下 “气”字的四层含义 ，大家就明白气的奥妙了——现在我们都简化成一个“气”字，但上古时期，气有四种写法，各有深意：

第一种，上面是“无”，下面加一点、四点，这是 “无中生有” 的意思。气虽然看不见、摸不着，但里面有东西，比如我们呼吸的空气，有氧气、氮气，这四点不是水，是火，代表水火交织、蒸腾的状态，告诉我们气虽无形，却有实质。

第二种，左边三滴水，代表水，右边是气的雏形，这是水火交蒸的状态。水属阴，本身往下走，能升到天上变成云彩，靠的就是火的蒸腾，这也对应我们体内的气化过程——火推动水液运行，实现体内的循环。

第三种，下面是“米”字，米代表五谷精微，告诉我们，五谷杂粮也能产生气，能给我们提供能量、热量、精气神。米是种子，含有生命力，我们借助这些种子的生命力，延续我们后天的生命，这就是后天之精的来源。

第四种，就是我们现在简化的“气”字，像天上的云彩，单独这一个字，无法完整表达上古之人对气的理解，简化之后，也丢了很多老祖宗的智慧。所以学好中医，建议大家多看看康熙字典，了解汉字的原意，很多中医的精髓，都藏在方块字里。

总结一下元气论：元气是父母给予的先天之火，加上后天五谷精微的滋养，在体内周流不息，构成我们的生命。 我们保护阳气、保护元气，就是保护我们的生命，让生命更持久——阳气就是我们生命的核动力 ，我们吃的所有天地产物，都是用它们的生命，为我们的生命之火添柴加油。这就是我们今天第一个核心内容，元气论的核心精髓。

二、附子的生产加工

接下来讲第二个内容，关于附子的生产加工。江油是附子的道地产地，也是郑钦安、卢铸之先生当年常用的附子产地，江油附子的种植和采收，都有严格的时间要求——种植要在冬至，冬至一阳生，附子开始蓄积阳气；采收要在夏至前后，今年因为天气预报说夏至后有雨，所以提前了一两天采收，这是有讲究的。附子采收不能提前太多，只能在夏至前后一两天，因为夏至过后，附子的乌头碱含量会大幅升高，药效和安全性都会受影响；而夏至前采收，乌头碱含量适中，药效最好。但夏至前后，四川正是雨季，加上田间水利发达，水分大，附子采收后非常难保存，所以老祖宗就发明了用胆巴水浸泡附子，防止腐烂，为后续的切片、炮制争取时间。

现在生产工艺先进了，保鲜和炮制方法也有了改进，但附子的特性没变——它又叫 “隔夜烂” ，采收后不能见水、不能久放，一旦清洗，当天不加工，第二天就会腐烂。而且江油附子的种植流程非常繁杂，从冬至育苗、高山育种，再移栽到田间，传承了几千年，才能保证附子的品质。

再跟大家说一个附子的“象” ，很有讲究：附子外面是灰黑色，泛着土色，掰开后是雪白的芯，像雪梨一样。黑色归肾，白色归肺，这就是“金生丽水”的象——肺金能生肾水，肾精充足，才能产生新的精气，所以附子能扶阳，能助人的生命之火，这也是它在扶阳医学中不可替代的原因。

还有，附子的形状像火苗，尖尖朝上，能量往上走；而它的侧根“川乌”，形状弯弯的，能量往下走，走经络。 这就是 “象”的智慧，不同的部位，作用不同。

有人问我能不能用仙茅、仙灵脾替代附子，我说不行——附子的产地、环境、形状、炮制工艺，都是独一无二的，全国各地都产附子，但**只有江油附子，才是最正宗、药效最好的道地药材** ，很多地方的附子，最后都会拉到江油来加工，就是因为江油的炮制工艺，传承了几千年，能最大程度降低毒性、保留药效。

现在临床上用的附子，已经和药典上有了很大区别，更多用炮附子、蒸附子，减少胆巴的使用，就是为了减少不良反应，提高用药安全性。了解这些，能让我们更清楚附子的特性，后续学习方剂、临床应用时，也能更精准。

好了，附子的内容就分享到这里。

三、夏至节的养生要点

接下来是第三个内容，夏至节的养生要点，结合扶阳医学的思想，这也是我们今天最实用的内容。

夏至是二十四节气中很重要的一个节点，白天最长、夜晚最短，此时阳气最盛，阴气开始生发，阴阳交替，养生的核心，就是《黄帝内经》说的“春夏养阳”。

很多人会疑惑，夏天那么热，为什么还要养阳？因为夏天阳气都往外跑，为了散热，维持体温在36.5~37度左右，这样一来，体内的阳气就变少了，形成“外热内寒”的状态——外面越热，体内越凉， 这也是夏天很多人一吃凉的就拉肚子、肠胃炎多发的原因。

给大家举个生活中的例子：夏天大家都爱吃凉面条，而凉面条必不可少的就是蒜泥，为什么？因为蒜泥是辛热之物，能补充体内的阳气，中和凉面条的寒气； 而且吃完凉面条，一定要喝一碗原汤，这样才不会拉肚子。有个历史故事，一个行路者夏天吃了凉面条，不听老板劝告，没喝原汤，结果肚子疼了好几个月，最后回去喝了热的原汤，马上就好了，这就是 “原汤化原食” ，本质上就是补充阳气、温暖脾胃。

所以夏至养生，重点有三点：

第一，顺应阳气，合理作息，早睡早起，中午11~~13点心经当令，适当午休15~~30分钟，养护心经、调和阴阳；

第二，养护阴液，清淡饮食，多吃绿豆、西瓜、冬瓜等滋阴清热的食物，补充出汗流失的阴液，同时少吃辛辣、生冷食物，避免损伤脾胃、耗伤阳气；

第三，兼顾脾胃，适度运动，选择散步、太极等温和的运动，避免中午烈日下运动，同时可以吃薏米、红豆等健脾祛湿的食物，也可以艾灸中脘、足三里，补充体内阳气。

还要提醒大家，夏至虽然热，但不要过度贪凉，长时间吹空调、喝冰饮，会让寒邪入侵，损耗阳气，尤其是体质虚寒的人，更要注意保暖。另外，夏至阳气盛，容易心烦易怒，情绪过激会耗伤元气，大家要保持平和的心态，顺应自然。

最后，再跟大家回顾一下今天的内容：

核心是郑钦安的医学元气论，让大家明白生命就是一团火，元气是生命的根本，先天与后天结合，才能维持生命的良性循环；
辅助内容是江油附子的生产加工，让大家了解道地药材的重要性，以及附子在扶阳医学中的核心地位；
还有夏至养生，教大家如何顺应时节，养护阳气、兼顾脾胃。

今天就分享到这里，我们下一次再见！