2-2社生篇

社生篇

少师问白头

少师问岐伯说：有的人一出生就是白头发，这是为什么呢？

岐伯说：社日出生的人，皮毛都是白的，不只是鬓发白。

少师问：这是什么缘故呢？

岐伯说：社日，是金日。皮毛须鬓都白的人，是得了金之气。

少师说：社日属土，不是金，天师却说是金日，这是我没明白的地方。

岐伯说：社日地支属土，但气属于金。社日出生的人，犯的是金之气，而金气，就是杀气。

少师说：人犯了杀气，应该夭折才对，为什么反而能长寿呢？

岐伯说：金中有土，土是生气。 人的肺属金，皮毛也属金。金之杀气，得了土就能化生，逢到金就会争斗。社日的金气只是伐伤人的皮毛，不进入人的脏腑，所以能得长寿。

同是社日，为什么有人不白

少师说：社日出生的人，皮毛鬓发不全是白的，这又是为什么呢？

岐伯说：因为出生的时辰不同。

少师说：什么时辰呢？

岐伯说：如果不是巳时、午时，就一定是辰时、戌时、丑时、未时。

少师说：巳时、午时是火，火能克制金气，这说得通。但辰、戌、丑、未都是土，不是助长金气吗？

岐伯说：社日本身就是土，土喜欢生养，不喜欢被泄耗。得了土气就生，生了就不会去克伐了。

社日为什么这么凶

少师说：同样是这一天，为什么社日这么不吉利呢？

岐伯说：年、月、日、时都有神灵在掌管。社日之神与人最亲近，性情最喜欢洁净。 生产是污秽之事，两气相感应，婴儿的身体就会受到这种影响，并非社日之神暴虐伤人。

胎记是怎么来的

少师说：有的人身上长有印记，红得像朱砂，青得像靛蓝，黑得像锅底，白得像雪，终身不消散，这又是什么原因？也是因为社日吗？

岐伯说：父母交合的时候，偶然冲犯了游神，被神灵指认，这是在责罚父母的过失。

少师说：颜色不同，又是什么原因呢？

岐伯说：随神灵所带的气不同而不同。

少师说：印记没有黄色的，为什么呢？

岐伯说：黄色是正色。人如果犯了正神，正神不会与之计较，所以也不会指认，不指认，也就没有什么印记留下了。

陈远公点评

陈远公说：社日出生的人这一说法，讲来有头有尾、有源有委，不是随随便便写成的文字可以相比的。

篇末感言

这一篇讲的是"社日生人"和"胎记"的来由。表面上看，它讲的是一个民间说法——社日这天出生的婴儿皮毛皆白，是因为得了"金气"；胎记终身不散，是因为父母冲犯了游神。

但岐伯的讲法背后，藏着一个贯穿《外经》始终的道理——气感相应。

社日本是祭祀土地神的日子。春社在立春后第五个戊日，秋社在立秋后第五个戊日。社日地支属土，但时令之气属金。社日出生的人，皮毛感应到了天地间的金气，所以发白。这就是"气感相应"——天地之气与人身之气，在出生的那一刻发生了感应。

胎记也是一样。父母交合时冲犯了游神，游神之气印在了婴儿身上，便成了终身不散的印记。

你信也好，不信也好，岐伯在讲一个底层逻辑：人不是孤立的个体，人在出生的一刹那，天地之气就在身上落了印记。

这和前面十一篇讲的东西是一脉相承的——

• 天癸是天地之气在身体里的标记；
• 三骨是阴阳之气在骨骼上的标记；
• 社日白头是金气在皮毛上的标记；
• 胎记是游神之气在皮肤上的标记。

《外经》从头到尾在告诉你一件事：你的身体，是你出生那一刻天地之气写下的第一行字，也是你后天每一念、每一行、每一食继续写下去的那部书。

气感相应，避秽就洁，不只是迷信，是古人观察到的"环境对人的深度塑造"。

社日之神喜洁，所以生产要避讳；交合要谨慎，所以勿犯游神。这些规矩背后，是对"气"的敬畏。

下一篇，咱们接着聊。

###另注：

####什么是"社日"

在展开后面的内容之前，有必要先弄清楚"社日"到底是什么。

社日的"社"，左边是"示"（祭祀），右边是"土"（土地），合起来就是祭祀土地神。古人以农耕为生，认为土地是生命之源，“人非土不立，非谷不食”，所以对土地的祭祀极为重视。社日，就是古代祭祀土地神（社神）的传统节日。

社日分为春社和秋社两次：

• 春社：立春后第五个戊日，约在春分前后。此时春耕开始，人们祈求社神保佑一年风调雨顺、五谷丰登。
• 秋社：立秋后第五个戊日，约在秋分前后。此时新谷登场，人们报答感谢社神的恩赐。

这就是所谓的"春祈秋报"——春天祈求，秋天报答。这一天，从天子到百姓都要举行祭祀、集会、宴饮等活动。唐代诗人王驾有一首《社日》，写的就是春社散场后"家家扶得醉人归"的热闹场面。

社日在中国历史上传承了数千年，从三代起源，兴盛于唐宋，是古代"最古最普遍之佳节"。而社日之神"与人最亲，其性最喜洁"，所以这一天尤其忌讳污秽之事。